Ocalić stworzenie. Teoria i zastosowanie ekologicznej hermeneutyki Biblii
145,00 zł
Ekologiczna lektura Biblii, rozumiana jako przywracanie niedostrzeganych dotychczas walorów tekstu, w swoich różnych ujęciach próbuje pokazać, że teksty biblijne oferują pozytywny skarbiec dla chrześcijańskiej moralności i etyki przyjaznej środowisku naturalnemu. W ten sposób hermeneutyka ekologiczna odnosi ich interpretacje do współczesnych problemów i wyzwań.
1 w magazynie
| Autor dzieła | Tomasz Twardziłowski |
| Wydawnictwo | Instytut Papieża Jana Pawła II |
| Seria | |
| Rok wydania | 2017 |
| Wymiary | 220 x 140 mm |
| Ilość stron | 431 |
| Numer ISBN | 9788365198167 |
| Typ okładki | Miękka |
| Stan obwoluty | - |
| Stan ogólny książki | Bardzo dobra |
| Uwagi techniczne | Stan BDB- (podkreślenia tekstu w kilku miejscach, znikome przybrudzenia) |
Hermeneutyka ekologiczna to podejście kontekstualne do tekstu Pisma Świętego uwzględniające perspektywę czytelnika oraz jego pytania i problemy. Stanowi motywowaną religijnie próbę odpowiedzi na postępujący kryzys ekologiczny.
Jest to propozycja odczytywania Słowa Bożego z uwzględnieniem perspektywy ekosystemu, a więc ze świadomością bycia członkiem wspólnoty stworzeń, a jednocześnie ze świadomością zadania, jakie Bóg powierzył człowiekowi (Rdz 1,25-28).
Ekologiczna lektura Biblii, rozumiana jako przywracanie niedostrzeganych dotychczas walorów tekstu, w swoich różnych ujęciach próbuje pokazać, że teksty biblijne oferują pozytywny skarbiec dla chrześcijańskiej moralności i etyki przyjaznej środowisku naturalnemu. W ten sposób hermeneutyka ekologiczna nie koncentruje się wyłącznie na historycznych, językowych, społecznych i utartych znaczeniach tekstów biblijnych, lecz odnosi ich interpretacje do współczesnych problemów i wyzwań.
Opowiadanie o stworzeniu z Księgi Rodzaju jawi się jako zaproszenie do budowania wspólnoty stworzeń zgodnie z planem Stwórcy. Realizacja tego zadania możliwa jest dzięki współpracy z łaską Bożą. Dążenie to może urzeczywistnić się dopiero w Jezusie Chrystusie.
Apostoł Paweł w Liście do Rzymian (Rz 8,18-23) wspomina o nadziei na odmianę obecnej sytuacji związanej z cierpieniem, jaka jest udziałem całego stworzenia oraz o przekonaniu, że zbawienie stanie się jego udziałem.
O potrzebie pojednania wszystkiego w Chrystusie mówi hymn chrystologiczny zawarty w Liście do Kolosan (Kol 1,15-20). Jest to klucz do urzeczywistniania świata zgodnego z Bożymi zamiarami nie tylko w wymiarze eschatologicznym, lecz także już tu na Ziemi.
Podobne produkty
Autorzy zgodnie zwracają uwagę na historyczną i kulturową zmienność interakcji werbalnych, które powodują przeobrażenia dyskursu oraz gatunków i stylów. Pokazują ewolucję, a niekiedy rewolucję w tworzonych przez współczesnych gatunkach i tekstach. Wskazują na zmiany w postrzeganiu świata, jego wartościach, sferze obyczajowości czy modelach zachowań, wynikające z kreowania przez nowe środki przekazu medialnego intersubiektywnego obrazu świata.
Relacje pomiędzy Kościołem rzymskokatolickim i sferą publiczną odgrywają ważną rolę w polskim życiu społeczno–politycznym. Ostatnio sytuacja Kościoła stała się jednak bardziej złożona. Książka stanowi próbę udzielenia odpowiedzi na pytania o przyczyny tej sytuacji. Czytelnik dowiaduje się w jaki sposób polski Kościół funkcjonuje komunikacyjnie w sferze publicznej i jakie strategie dyskursywne stosuje.
OBRAZ I DOŚWIADCZENIE MIASTA W POLSKIEJ PROZIE KOBIECEJ 1864-1939. Książka analizuje, jak teksty z okresu obfitującego w ważne zmiany cywilizacyjne odzwierciedlają rozwój metropolii i postępującą emancypację kobiet. Autorka sięga do kontekstów z wielu dziedzin humanistyki, ze szczególnym uwzględnieniem kontekstów varsavianistycznych. Perspektywa gender pozwała uwypuklić kwestie dotąd w badaniach nad miastem i literaturą niepodejmowane.
'Książka Michaela Walzera mówi nam o tym, że aby przekroczyć granicę między jedną a drugą kulturą, a nawet między mną a tobą, Czytelniku, należy zeszczupleć. Wcześniej jednak należy przestać się bać własnej wagi. Historia liberalizmu to zdaniem Walzera historia odchudzania się na siłę. Przynajmniej od Immanuela Kanta filozofowie próbowali wymyślić zasadę sprawiedliwości, która połączy nas jedną, choćby szczupłą, ideą uniwersalną. Walzer sądzi, że taka perspektywa nie istnieje. Póki ludzkość ma jedynie wspólną historię, a nie ma wspólnej tradycji, nawet najtęższa głowa nie wymyśli żadnego moralnego esperanto, które posłuży wszystkim za zasadę sprawiedliwości.'