Pisma z filozofii nauk empirycznych
119,00 zł
Zbiór pism węgierskiego filozofa nauki.
Brak w magazynie
| Autor dzieła | Imre Lakatos |
| Wydawnictwo | P.W.N. |
| Seria | Biblioteka Współczesnych Filozofów |
| Rok wydania | 1995 |
| Wymiary | 200 x 130 mm |
| Ilość stron | 379 |
| Numer ISBN | 83-01-11782-6 |
| Typ okładki | Twarda |
| Stan obwoluty | Bardzo dobry |
| Stan ogólny książki | Nowa |
| Uwagi techniczne | Książka szyta, w twardej oprawie z lakierowaną obwolutą. Egzemplarz nowy (możliwe minimalne ślady magazynowania) |
Zbiór pism węgierskiego filozofa nauki.
W tomie m.in.:
- Fallibilizm a falsyfikacjonizm
- Metodologia naukowych programów badawczych
- Popper o demarkacji
- Symplicyzm
- Demarkacjonizm
- Elitaryzm i pokrewne stanowiska filozoficzne
Podobne produkty
"Myśli" to niezwykły zbiór tekstów geniusza matematycznego i fizycznego, człowieka, który poznał krąg ludzkich umiejętności i dostrzegłszy ich nicość zwrócił swoją myśl ku religii.
Goodman przekonany, że umysł działa na wszystkich poziomach naraz, nie zgadza się na oddzielanie danych zmysłowych od ich konceptualizacji. Istnieje wiele sposobów porządkowania percepcji, dlatego nie można zbudować jednego systemu ujmującego całość rzeczywistości. Goodman kładzie nacisk na różnorodność "wersji świata" oraz pojęć i narzędzi skutecznych w ramach określonych koncepcji.
Bezpieczeństwo kulturowe jest czymś więcej niż prostą sumą bezpieczeństwa poszczególnych jednostek. Stanowi nową jakość. Wynika z tego prawidłowość dotycząca różnicy między bezpieczeństwem kulturowym, a społecznym. Obszar Islamskiej Republiki Afganistanu nabiera w tym kontekście nowego znaczenia. Operacje militarne prowadzone w odmiennym środowisku kulturowym wymagają solidnej i merytorycznej wiedzy o tym regionie.
Condillac wszelką wiedzę wywodził z doświadczenia zewnętrznego, uzyskiwanego za pomocą zmysłów. Jednak w przeciwieństwie do Locke'a pojmował umysł ludzki jako całkowicie bierny, nie posiadający żadnych idei ani dyspozycji wrodzonych zbiornik wrażeń doznanych i zapamiętanych. Cała treść i funkcje umysłu powstają jako efekt bodźców zewnętrznych. Postęp umysłu zależy od posługiwania się znakami umownymi. Condillac za znaki uważał nie tylko wyrazy mowy, ale również pojęcia, wskazywał na wspólną naturę myśli i mowy. Nasze pojęcia są tylko znakami, nasze wrażenia są tylko stanami subiektywnymi; dają niewiele wiadomości o rzeczach i własnej jaźni.