Zło. Dramat wolności
50,00 zł
Książka ta jest próbą wyjaśnienia fenomenu zła w świecie człowieka. W tej swoistej podróży do jądra ciemności autor powraca do początków naszej cywilizacji, do mitów, do historii upadku pierwszego człowieka, przywołuje problem zła w myśli antycznej i chrześcijańskiej, w pismach gnostyków, w myśli średniowiecznej i nowożytnej. Ujmując zło jako cenę wolności człowieka, Safranski stwierdza, że człowiek nie jest w stanie pozbyć się zła, musi się z nim liczyć, również po to, by zrozumieć innych.
Brak w magazynie
| Autor dzieła | Rüdiger Safranski |
| Wydawnictwo | Czytelnik |
| Seria | Nowy Sympozjon |
| Rok wydania | 1999 |
| Wymiary | 195 x 120 mm |
| Ilość stron | 299 |
| Numer ISBN | 8307026946 |
| Typ okładki | Miękka |
| Stan obwoluty | - |
| Stan ogólny książki | Nowa |
| Uwagi techniczne |
Książka ta jest próbą wyjaśnienia fenomenu zła w świecie człowieka. W tej swoistej podróży do jądra ciemności autor powraca do początków naszej cywilizacji, do mitów, do historii upadku pierwszego człowieka, przywołuje problem zła w myśli antycznej i chrześcijańskiej, w pismach gnostyków, w myśli średniowiecznej i nowożytnej. Ujmując zło jako cenę wolności człowieka, Safranski stwierdza, że człowiek nie jest w stanie pozbyć się zła, musi się z nim liczyć, również po to, by zrozumieć innych.
Zło nie jest pojęciem, lecz nazwą zagrożenia, z którym swobodna świadomość może się spotkać i które sama może wytworzyć. Spotyka się ona z nim w naturze, tam, gdzie natura nie chce się poddać roszczeniu sensowności, w chaosie, w przypadkowości, w entropii, w pożeraniu i w byciu pożeranym. Gdzieś hen, w kosmicznej pustce, ale także w nas samych, w czarnej dziurze istnienia. Świadomość może też wybrać – dla nich samych – okrucieństwo i zniszczenie, a to skutkiem otchłani, jaka otwiera się w człowieku.
Niniejsza książka chce się przedrzeć przez gąszcz doświadczeń zła i refleksji o nim. Zło nie zależy od tematów, którym zadośćuczynić może jakaś teza bądź które można rozwiązać jak problem. Wystarczy, jeśli na jego pokrętnych drogach tu i ówdzie otworzy się perspektywa pozwalająca widzieć nieco dalej.
Podobne produkty
Wizualność jest jednym z najważniejszych elementów przekazu politycznego. Często na niej oparta jest polityczna narracja. Z kolei sztuki wizualne czerpią ze świata polityki, czyniąc go źródłem tematów, przedmiotem komentarzy. Dlatego obie dziedziny poddane zostały analizie z punktu widzenia wielu perspektyw badawczych. Ich wyniki zaprezentowane w niniejszym tomie są próbą uchwycenia bogatego spektrum wzajemnych relacji obu społecznych i kulturowych uniwersów.
Condillac wszelką wiedzę wywodził z doświadczenia zewnętrznego, uzyskiwanego za pomocą zmysłów. Jednak w przeciwieństwie do Locke'a pojmował umysł ludzki jako całkowicie bierny, nie posiadający żadnych idei ani dyspozycji wrodzonych zbiornik wrażeń doznanych i zapamiętanych. Cała treść i funkcje umysłu powstają jako efekt bodźców zewnętrznych. Postęp umysłu zależy od posługiwania się znakami umownymi. Condillac za znaki uważał nie tylko wyrazy mowy, ale również pojęcia, wskazywał na wspólną naturę myśli i mowy. Nasze pojęcia są tylko znakami, nasze wrażenia są tylko stanami subiektywnymi; dają niewiele wiadomości o rzeczach i własnej jaźni.
Tractatus politicus, czyli traktat polityczny, był ostatnim i niekompletnym traktatem napisanym przez Barucha Spinozę. Został napisany w latach 1675–77 i opublikowany pośmiertnie w 1677 r.
Antologia pism wybitnego znawcy sztuki, filozofa i estetyka. Obok tekstów Tatarkiewicza, poświęconych sztuce i estetyce, znalazły się tu fragmenty jego intelektualnej autobiografii; Staje się ona swoistym przewodnikiem po wyborze prac teoretycznych filozofa.